Libro de los estados

El primer libro

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[Capítulo LIII]

El liii° capítulo fabla de cómmo Julio dixo al infante que yal avíe respondido a la eslecçion de los enperadores que es una de las quatro [cosas] en que dizía que dubdava.

«Agora, sennor infante, vos he respondido a la eslecçion de los enperadores, que es una de las quatro [cosas] en que dezides que dubdades en los estados de los enperadores. Et agora luego respondervos he a la segunda, que es la rrazón por que después que es esleído a de ir çercar aquel castiello. Et desque a esto vos aya respondido, después, con la merçed de Dios, respondervos he a las otras dos dubdas.

Sennor infante, vós sabedes que, segund dize desuso en este libro, que Nuestro Sennor Dios crió el omne a su imagen et a su semejança. Ca entre todas las otras cosas que Dios a en sí de conplimientos, a tres por que es conplido sobre todas las cosas: ca [a] Él poder et saber et querer. Et commo quier que los omnes estas tres cosas ayan, non las an así commo Él; ca Dios alas conplidamente et los omnes non. Ca vós sabedes que por grant poder que omne aya, que muchas cosas quería fazer et non puede. Otrosí, por grant saber que aya, non sabe todas las cosas. Otrosí el su querer non puede ser sienpre qual deve. Mas el poder et el saber et el querer de Dios es tan conplido que todas las cosas [puede et] sabe, et sienpre quiere lo mejor.

Et commo quier que estas tres cosas non las puede aver conplidas ningún omne, pero el que más a dellas es más conplido, et porque quanto el omne es de mayor estado a mester más deteas tres cosas, por ende el que a de mantener el estado del enperador, que es el mayor {69a} estado que ha en lo tenporal, conviene que ante que sea confirmado, sepa lo que ha destas tres cosas. Et por ende lo fazen ir çercar el castiello, por que bean si a tan grant poder que ningún otro non lo pueda contradezir. Ca bien entendedes vós que muy mal paresca al que fuese enperador si por mengua de poder oviese a dexar lo que fuese provecho et crecentamiento del enperio. Otrosí en ayuntar las gentes et saberlas ganar para su ayuda, et mantenerlas et aprovecharse dellas, et tener su hueste guardada et onrada en estas cosas, paresçrá el su saber. Otrosí paresçrá si quiere mantener su estado commo deve, et si se quiere parar a los trabajos et peligros que avrá a sofrir para guardar su estado et su onra.

Et por todas estas razones tengo que los que primeramente ordenaron de catar manera por do pudiesen saber lo que es lo que avía destas tres cosas el que fazen electo ante que fuese confirmado por enperador, que lo fizieron muy bien. Et si vós queredes dezir que esto non es bien porque puede seer algún danno ende si esto se catase, nunca cosa del mundo se faría. Ca non ha cosa, [por] bien fecha que sea, de que algún danno non pueda acaesçer. Mas, pues el provecho paresçe mayor et más de mano, develo fazer. Et finque todo en la merçed de Dios, que lo saque a lo que la su voluntad fuere.»