Libro de Patronio

o Conde Lucanor

Cuarta parte

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Razonamiento de Patronio

al Conde Lucanor

–Señor conde Lucanor –dixo Patronio–, porque entendí que era vuestra voluntat, et por el afincamiento que me fiziestes, porque entendí que vos movíades por buena entençión, trabajé de vos dezir algunas cosas más de las que vos avía dicho en los enxiemplos que vos dixe en la primera parte deste libro en que ha çincuenta enxiemplos que son muy llanos et muy declarados; et pues en la segunda parte ha çient proverbios et algunos fueron ya quanto oscuros et los más, assaz declarados; et en esta tercera parte puse çincuenta proverbios, et son más oscuros que los primeros çincuenta enxiemplos, nin los çient proverbios. Et assí, con enxiemplos et con los proverbios, hevos puesto en este libro dozientos entre proverbios et enxiemplos, et más: ca en los çincuenta enxiemplos primeros, en contando el enxiemplo, fallaredes en muchos lugares algunos proverbios tan buenos et tan provechosos commo en las otras partes deste libro en que son todos proverbios. Et bien vos digo que qualquier omne que todos estos proverbios et enxiemplos sopiesse, et los guardasse et se aprovechasse dellos, quel' cumplían assaz para salvar el alma et guardar su fazienda et su fama et su onra et su estado. Et pues tengo que en lo que vos he puesto en este libro ha tanto que cumple para estas cosas, tengo que si aguisado quisiéredes catar, que me devíedes ya dexar folgar.

–Patronio –dixo el conde–, ya vos he dicho que por tan buena cosa tengo el saber, et tanto querría de'l aver lo más que pudiesse, que por ninguna guisa nunca he de partir manera de fazer todo mio poder por saber ende lo más que yo pudiere. Et porque sé que non podría fallar otro de quien más pueda saber que de vos, dígovos que en toda la mi vida nunca dexaré de vos preguntar et afincar por saber de vos lo más que yo pudiere.

–Señor conde Lucanor –dixo Patronio–, pues assí es, et assí lo queredes, yo dezirvos he algo segund lo entendiere de lo que fasta aquí non vos dixe, mas pues veo que lo que vos he dicho se vos faze muy ligero de entender, daquí adelante dezirvos he algunas cosas más oscuras que fasta aquí et algunas assaz llanas. Et si más me afincáredes, avervos he a fablar en tal manera que vos converná de aguzar el entendimiento para las entender.

–Patronio –dixo el conde–, bien entiendo que esto me dezides con saña et con enojo por el afincamiento que vos fago; pero commo quier que segund el mío flaco saber querría más que me fablássedes claro que oscuro, pero tanto tengo que me cumple lo que vós dezides, que querría ante que me fablássedes quanto oscuro vós quisierdes, que non dexar de me mostrar algo de quanto vós sabedes.

–Señor conde Lucanor –dixo Patronio–, pues assí lo queredes, daquí adellante parad bien mientes a lo que vos diré.

En el presente muchas cosas grandes son un tiempo grandes et non parescen, et omne nada en el passado las tiene.

Todos los omnes se engañan en sus fijos et en su apostura et en sus vondades et en su canto.

De mengua seso es muy grande por los agenos grandes tener los yerros pequeños por los suyos.

Del grand afazimiento nasçe menospreçio.

En el medrosas deve señor idas primero et las apressuradas ser sin el que saliere lugar, enpero fata grand periglo que sea.

Non deve omne fablar ante otro muy sueltamente fasta que entienda qué conparación ha entre el su saber et el del otro.

El mal porque toviere lo otro en que vee guardar en el que se non deve querer caya.

Non se deve omne tener por sabio nin encobrir su saber más de razón.

Non la salut siente nin el bien, el siente se contrario.

Non faze buen seso el señor que se quiere servir o se paga del omne que es maliçioso, nin mintroso.

Con más mansedumbre sabios sobervia, con que cosas fallago con braveza los acaban.

De buen seso es qui se guarda de se desavenir con aquél sobre que ha poder, quanto más con el que lo ha mayor que él.

Aponen que todo omne deve alongar de sí el sabio, ca los faze con él mal los malos omnes.

Qui toma contienda con el que más puede, métese en grand periglo; qui la toma con su egual, métese en aventura; qui la toma con el que menos puede, métese en menospreçio; pues lo mejor es qui puede aver paz a su pro et su onra.

El seso por que guía, non es su alabado et el que non fía mucho de su seso descubre poridat al de qui es flaco.

Más aprovechoso es a muchos omnes aver algún reçelo que muy grand paz sin ninguna contienda.

Grand bien es al señor que non aya el coraçón esforçado et si oviere de seer de todo coraçón fuerte, cúmplel' cuerpo assaz lo esforçado.

El más complido et alabado para consegero es el que guarda bien la poridat et es de muertas cobdiçias et de bivo entendimiento.

Más tiempos aprovecha para'l continuado deleite, que a la fazienda pensamiento et alegría.

Por fuertes ánimos, por mengua de aver, por usar mucho mugeres, et bino et malos plazeres, por ser tortiçero et cruel, por aver muchos contrarios et pocos amigos se pierden los señoríos o la vida.

Errar para perdonar a de ligero da atrevimiento los omnes.

El plazer faze sin sabor las viandas que lo non son, el pesar faze sabrosas las viandas.

Grand vengança para menester luengo tiempo encobrir la madureza seso es.

Assí es locura si el de muy grand seso se quier mostrar por non lo seer, commo es poco seso si el cuerdo se muestra cuerdo algunas vezes.

Por fuerte voluntat que sea contender con su enemigo luengo tiempo más fuerte cosa es con su omne.

Dizen por mal uso complir mester por su talante verdat de quanto menos por fablar lo de los omnes es o por más saber.

De buen seso es qui non quiere fazer para gran obra lo que la ha non teniendo acabar mester aparejado.

Más fechos deve omne acomendar a un omne de a quantos non puede poner recabdo.

Luengos tiempos ha omne obrado dallí adelante que creer en quál manera obrar deven assí.